¿Enseña la Biblia la Sola Scriptura? Análisis de 2 Tesalonicenses 2:15
19 febrero, 2026¿Es la Virgen María Madre de Dios?
Defensa bíblica y cristológica frente a la objeción protestante
Pocas afirmaciones católicas generan tanta resistencia como esta: María es Madre de Dios.
Muchos protestantes reaccionan diciendo: “María no es madre de Dios; es madre de Jesús.”
Pero esta objeción revela un problema mucho más profundo: ¿Quién es Jesús realmente?
La cuestión no es mariana, es cristológica.
El punto central: ¿Quién es Jesús?
La fe cristiana histórica afirma que:
- Jesús es verdadero Dios.
- Jesús es verdadero hombre.
Es una sola Persona divina, no son dos personas (una humana y otra divina). Es una sola Persona: el Verbo eterno hecho carne (Juan 1:14).
Si esto es cierto, entonces la pregunta es inevitable:
- ¿De quién es madre María?
¿De una persona humana separada de Dios?
¿O de la Persona divina del Hijo eterno?
Lucas 1:43 — “Madre de mi Señor”
Cuando Isabel, llena del Espíritu Santo, exclama: “¿Y de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?”
En el contexto judío, “Señor” (Kyrios) es el título usado en la Septuaginta para traducir el Nombre divino.
No es un cumplido social, es una confesión teológica.
María es llamada madre del Señor antes del nacimiento de Cristo.
Si Jesús es Señor (Filipenses 2:11) y María es madre de Jesús, entonces María es madre del Señor y el Señor es Dios.
La lógica cristológica
Aquí está el argumento central: María es madre de Jesús y Jesús es Dios.
Por lo tanto, María es Madre de Dios.
La objeción protestante suele decir: “María no creó la divinidad de Cristo.”
Correcto. Pero ninguna madre crea el alma de su hijo; sin embargo, sigue siendo madre de la persona completa.
Una madre no es madre de una naturaleza, es madre de una persona.
María no es madre de la naturaleza divina en cuanto eterna, es madre de la Persona divina que asumió naturaleza humana y negar esto implica dividir a Cristo en dos sujetos distintos.
Eso se llama nestorianismo.
El Concilio de Éfeso (431)
En el año 431, la Iglesia condenó la herejía de Nestorio, quien afirmaba que María debía llamarse solo “Cristotokos” (Madre de Cristo), pero no “Theotokos” (Madre de Dios).
El Concilio de Éfeso declaró solemnemente que María es Theotokos, porque el que nació de ella es verdaderamente Dios.
No fue una “invención mariana”, fue una defensa de la divinidad de Cristo.
Llamar a María Madre de Dios protege esta verdad: El que nació en Belén no es una persona humana independiente, sino el mismo Hijo eterno de Dios.
Gálatas 4:4 — Dios nacido de mujer
“Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer…”
¿Quién nació de mujer? El Hijo eterno.
Pablo no dice que nació un hombre que luego recibió divinidad, dice que el Hijo fue nacido de mujer.
Juan 1:14 — El Verbo se hizo carne
“El Verbo era Dios… y el Verbo se hizo carne.”
El que era Dios es el mismo que fue concebido en el seno de María, no hay cambio de sujeto y por tanto, quien dio a luz al Verbo encarnado dio a luz a Dios hecho hombre.
3 Objeciones comunes y respuestas
1. “Dios no puede tener madre.”
Correcto en cuanto a su naturaleza eterna, pero sí puede asumir una naturaleza humana y nacer en el tiempo.
La Encarnación implica precisamente eso y negar que Dios pueda tener madre según la carne es limitar la Encarnación.
2. “Eso suena a que María es superior a Dios.”
Falso. Ser madre no implica superioridad ontológica porque una madre es inferior en naturaleza a su hijo si este es Dios.
María depende totalmente de la gracia de Dios, pero eso no elimina su verdadera maternidad.
3. “La Biblia nunca usa la frase ‘Madre de Dios’.”
Tampoco usa la palabra “Trinidad” y sin embargo, la doctrina está implícita en la revelación.
La teología usa términos para expresar verdades reveladas.
Testimonio patrístico
San Ignacio de Antioquía habla de “nuestro Dios, Jesucristo, nacido de María”.
San Ireneo de Lyon presenta a María como la Nueva Eva, cooperando en la Encarnación.
La fe en María como Madre de Dios no surge en la Edad Media, está en los primeros siglos.
El verdadero trasfondo del rechazo
Muchas veces, el rechazo protestante no es contra María, sino contra la autoridad de la Iglesia que definió el término.
Pero históricamente, negar que María es Madre de Dios termina debilitando la doctrina de la Encarnación.
Porque si María no es Madre de Dios, entonces:
- ¿A quién dio a luz?
- ¿Una persona humana separada?
- ¿Un “portador” de Dios?
Eso fragmenta a Cristo y la fe cristiana no admite dos Cristos.
Conclusión
María es Madre de Dios no porque ella origine la divinidad, sino porque el que nació de ella es verdaderamente Dios.
Negar este título no es un simple desacuerdo devocional, es tocar el corazón mismo de la cristología.
Confesar que María es Madre de Dios es confesar que:
- Jesús es una sola Persona.
- Esa Persona es divina.
- Dios realmente se hizo hombre.
No es una exageración mariana, es una afirmación cristológica.
Si Jesús es Dios, y María es su madre, entonces María es Madre de Dios.
